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El coraje es contagioso

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Tags EstrategiaHistoria de EEUU

07/31/2019

Mientras la naturaleza pasaba el día más largo del año a finales de junio y comenzaba su marcha lenta hacia el día más corto del año (una marcha hacia la parte más oscura del año) una voz valiente fue silenciada.

Justin Raimondo deja atrás décadas de escritos, entrevistas y discursos. Deja atrás un sentido de pasión y coraje, un nivel de coraje tan expansivo que no era probable que se diera cuenta de lo impactante que era, lo cual es parte de la naturaleza de ser una persona valiente.

El valor es contagioso y el mero acto de ser valiente se extiende con un impacto inconmensurable.

Justin Raimondo dijo cosas que dolían al escucharlas. Dijo cosas que había que decir. Él me animó. Animó a unos amigos míos. Animó a mis colegas.

Raimondo habló abierta y públicamente de cosas que algunos no se atreverían a decir a puerta cerrada ni siquiera en la más estricta confidencialidad, y lo hizo con una audaz inclinación por la verdad. Vi su inspiración ondular de primera mano, a menudo sobre temas que tenían poco que ver con lo que Raimondo estaba escribiendo específicamente. Fue su coraje lo que impactó tanto, porque el coraje es contagioso.

Al igual que su maestro Murray Rothbard, Raimondo dijo con tanta perspicacia lo que había que decir para buscar la verdad, y en el proceso difundió coraje. Esto era tan común en sus escritos que los detalles no son necesarios.

Es con asombro que uno podría leer una pieza de Raimondo.

Citando este coraje contagioso, un escritor lo elogió en la pieza «How Justin Raimondo Made Me a Braver Writer».

Hay profetas en nuestra era. Y los profetas tal vez nunca vean el resultado de su trabajo, de hecho, Albert Jay Nock escribió en 1936 que ésta era exactamente la obra del profeta, para negarse a sí mismos de cualquier creencia de que cambiarían el status quo y en su lugar darse cuenta de que los profetas existen para apelar al Remanente, un Remanente cuyos miembros nunca podrían siquiera darse a conocer al profeta.

En «Isaiah’s Job», Nock escribe:

No se esperaba nada de las masas, pero si algo sustancial se hiciera en Judea, el resto tendría que hacerlo. ...El resto son aquellos que por la fuerza del intelecto son capaces de aprehender estos principios, y por la fuerza del carácter son capaces, al menos de manera mensurable, de adherirse a ellos. Las masas son las que no pueden hacer nada.

Esta lección es tan cierta hoy como lo era en 1936 cuando Nock la escribió y advirtió contra el intento de cambiar a las masas. Es tan cierto hoy como lo fue durante el reinado del rey Uzías cuando vivió Isaías. Es una lección intemporal de la historia.

Nock continúa señalando que «la monstruosamente inflada importancia de las masas aparentemente ha puesto todo el pensamiento en una posible misión al Remanente fuera de la cabeza del profeta moderno». Esto es una pérdida para una sociedad cuando las personas más aptas para ser profetas intentan diluir sus mensajes y dirigir movimientos de masas.

Alabando a Isaías después de que llegó a entender su papel como predicador del Remanente, Nock escribe:

Predicó a las masas sólo en el sentido de que predicaba públicamente. Cualquiera que quisiera podría escuchar; cualquiera que quisiera podría pasar de largo. Sabía que el Remanente escucharía; y sabiendo también que no se podía esperar nada de las masas bajo ninguna circunstancia, no les hizo un llamamiento específico, no acomodó su mensaje a su medida de ninguna manera, y no le importó un bledo si lo escuchaban o no.

Esta independencia del resultado y la insistencia dedicada a mantenerse fiel al mensaje central (en lugar de adulterar el mensaje central para influir en la opinión popular) fue el trabajo del profeta.

Este fue un trabajo ingrato, porque rara vez el Remanente, los verdaderos discípulos en la multitud, se darían a conocer al profeta. El profeta podía consolarse con sólo dos hechos que podía saber sobre el Remanente:

Hay dos cosas que sí sabes, y nada más: Primero, que existan; segundo, que te encuentren. Excepto por estas dos certezas, trabajar para el Remanente significa trabajar en una oscuridad impenetrable; y ésta, diría yo, es sólo la condición calculada de manera más efectiva para despertar el interés de cualquier profeta que esté debidamente dotado de la imaginación, la perspicacia y la curiosidad intelectual necesarias para el éxito de su oficio.

Justin Raimondo era un escritor del Remanente. Fue una inspiración para el Remanente, mientras su coraje se desgarraba de su clara verdad. Fue un desafío para el resto, ya que sus ideas los desafiaron a una mayor consistencia intelectual en sí mismos.

El Remanente ha perdido un profeta, y es algo triste. Sería más triste aún si no hubiera inspirado a tantos de entre el Remanente a levantarse y llenar esa presencia masiva que deja atrás. Sí, sería más triste si no hiciera su trabajo de profeta tan bien. Pero eso es lo que hizo: desempeñó su papel con maestría e inspiró al Remanente. Pasa el manto a muchos otros que no habrían estado dispuestos a aceptarlo sin su contagioso sentido del coraje.

Es posible que ese profeta no haya trasladado las políticas de Estados Unidos ni un ápice en su vida del estado de guerra de bienestar. Pero eso no es obra del profeta. El trabajo del profeta es mantener vivo el mensaje y entregarlo con valor al Remanente.

Gracias, Justin Raimondo. Tu coraje es contagioso. Su mensaje resuena. Han crecido y envalentonado al Remanente en sus días, y por eso les estoy muy agradecido. Usted es uno de los profetas más inspiradores de nuestra era y ha impactado positiva y dramáticamente la vida de este miembro del Remanente, y de muchos otros que nunca se han dado a conocer a usted.

Allan Stevo is the best selling author of The Bitcoin Manifesto. He is also the author of Somewhere Between Bratislava and DC and the forthcoming 17 Nov 1989. He writes specifically on Slovak culture and generally on Central European culture from an Austrian-School perspective at 52 Weeks in Slovakia.

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